El enroque en ajedrez

Decía el gran Virgilio que: "la inteligencia mueve a la materia". Pues en este capítulo del SDC el enroque debe ser ejecutado de forma inteligente, por rey y torres. Este movimiento, puede tener muchas ventajas a la hora de una buena defensa, como por ejemplo la llamada "India". Por cierto, ¿estáis todos bien y dispuestos a una nueva aventura de nuestro querido blog?. Pues manos a la obra, avanti!

El enroque es un movimiento especial en el juego de ajedrez que involucra al rey y a una de las torres del jugador. Es el único movimiento en el ajedrez en el que un jugador mueve dos piezas a la vez. El enroque consiste en mover el rey dos casillas hacia la torre en la primera fila del jugador, y luego mover la torre al escaque el que el rey ha cruzado.

El enroque puede hacerse si el rey y la torre involucrada nunca han sido movidos, las casillas entre el rey y la torre involucrados están desocupados, el rey no está en jaque, y ninguna de las casillas por los que el rey pasará, o quedará, esté bajo ataque. El enroque es una de las reglas del ajedrez y es técnicamente un movimiento del rey.

El enroque corto se hace con la torre más cercana al rey y se anota (0-0). El enroque largo se hace con la torre más lejana al rey y se anota (0-0-0). No hay ninguna regla que diga que en el juego se debe hacer el enroque, pero el consenso es que cuanto antes, mejor. Es imposible enrocar antes del cuarto movimiento (hay que quitar el caballo y el alfil del camino, lo que implica también un movimiento de un peón).

Desde el momento en que es posible el enroque, el jugador tiene que evaluar si vale la pena proteger al rey, o si es más interesante desarrollar alguna jugada o responder a alguna amenaza. Además hay que puntualizar que el enroque es un objetivo importante en la apertura, ya que sirve a dos propósitos valiosos: mueve el rey a una posición más segura lejos del centro del tablero, y mueve la torre a una posición más activa en el centro del tablero (en el que incluso es posible dar jaque mate con el enroque).

La decisión en cuanto a qué lado del castillo generalmente depende de una evaluación del equilibrio entre la seguridad del rey y de la actividad de la torre. Generalmente, el enroque corto es un poco más seguro, porque el rey termina más cerca del borde del tablero y todos los peones en el lado enrocado son defendidos por el rey. 

En el enroque largo, el rey se coloca más cerca del centro y el peón de la columna "a" está indefenso; por lo general el rey es lo que se mueve a la fila "b" para defender el peón "a" y para mover el rey lejos del centro del tablero. Además, el enroque largo requiere mover a la dama; por lo tanto, puede tomar un poco más tiempo de lograr que el enroque.

Por otro lado, lo sitios de enroque largo la torre es más eficaz, en la fila "d" central. Generalmente se activa inmediatamente, mientras que con el flanco de rey se puede necesitar el enroque tempo para mover la torre a un escaque más eficaz. Es común para ambos jugar a la torre en flanco de rey, y poco común para ambos jugadores jugar a la torre en flanco de la dama. 

Si un jugador enroca al rey y al otro flanco de la dama, se le llama enroque opuesto (o lado opuesto). El enroque en los lados opuestos, usualmente resulta en una feroz lucha, ya que los peones de ambos jugadores están libres para avanzar a atacar al rey adversario en posición de enroque del rey adversario sin exponer a su propio rey del jugador enrocado. Un ejemplo es el "Ataque Yugoslavo", en la "Variante del Dragón" de la famosa "Defensa Siciliana".

Atenas, la cuna de la democracia...

Bienvenidos a una nueva aventura del SDC, esta vez vamos a repasar nuestra experiencia en Grecia, concretamente en una de las ciudades más legendarias del mundo, Atenas. Según decía el gran genio de la literatura clásica Homero: ¿no es sagrado, incluso para los dioses, el hombre errante que viene cansado?, pues nosotros lo dimos todo en esta emocionante "Odisea". Vamos a comenzar, esperamos que os guste este repaso por la historia de la humanidad (aunque en España no quieran nuestros dirigentes actuales oir ni hablar de filosofía o antiguedad, aquí se forjó todo)...

Atenas está situada en una península que estuvo ya habitada en el Neolítico. En la Edad de Bronce formó parte de la cultura  micénica. Tras un proceso de sinecismo en el que unificó toda la región del Ática en torno a la ciudad de Atenas, su importancia fue incrementándose paulatinamente a lo largo de la época arcaica. La culminación de su larga y fascinante historia llegó en el periodo clásico, especialmente en el s. V a. C., bajo el arcontado de Pericles, cuando sus valores y su civilización se extendieron más allá de los límites geográficos de la ciudad y se hicieron universales.

El pensamiento político, el teatro, las artes, la filosofía, la ciencia, la arquitectura y tantos otros aspectos del pensamiento llegaron a su épico apogeo en una coincidencia temporal; con una plenitud intelectual únicas en la historia de la humanidad. Su acrópolis fue uno de los principales centros religiosos helénicos y principal exponente de su riqueza artística. A partir del periodo helenístico, el auge de Macedonia primero y de Roma después hizo que perdiera poder político, aunque continuó siendo un gran centro intelectual durante gran parte de este periodo. El origen del nombre de esta ciudad se debe a la relación de protección con la diosa Atenea.

Los primeros habitantes se establecieron en la llanura ateniense, al pie de la Acrópolis, atraídos por los manantiales y cursos de agua. Un fenómeno similar tuvo lugar en el resto del Ática. La llanura ateniense estaba bordeada por macizos montañosos calcáreos elevados: el Parnés (1413 metros), el Pentélico (1106 metros), el Himeto (1037 metros), al norte y al este. Estaba limitada al oeste por las colinas del Egaleo, que la separaban de la llanura de Eleusis y recorrida por la "espina dorsal", formada por la Acrópolis (157 metros), el Licabeto (277 metros) y el Anquesmo. 

Atenas comienza su historia en el Neolítico como un baluarte sobre la Acrópolis o "ciudad alta", en algún momento durante el Tercer Milenio a. C. La Acrópolis es una posición defensiva natural que se eleva sobre la planicie circundante. El asentamiento distaba unos 20 kilómetros del mar, del golfo Sarónico, en el centro de la Planicie Cefisia, una zona fértil rodeada por ríos. Limitaba al este con el monte Himeto, y al norte con el monte Pentélico. En la Antigüedad, el río Cefiso fluía a través de la ciudad. La antigua Atenas ocupaba un área pequeña comparada con la extensa metrópoli de la actual ciudad.

La Antigua ciudad amurallada, comprendía un área de unos dos kilómetros de longitud de este a oeste y algo menos de norte a sur, aunque en su momento más brillante, tenía suburbios que se extendía fuera de las murallas. La Acrópolis estaba situada al sur en el centro de esa área amurallada. El Ágora, el centro comercial y social de la ciudad, estaba a unos 400 metros de la Acrópolis, en lo que es hoy el barrio Monastiraki. La colina Pnyx, donde se reunía la Asamblea ateniense, estaba en la parte oeste de la ciudad.

Uno de los lugares religiosos más importantes de Atenas era el Templo de Atenea, conocido hoy en día como el Partenón, situado en la parte superior de la Acrópolis, donde aún existen sus evocadoras ruinas. Otros dos lugares religiosos importantes, el Templo de Hefesto (que aún permanece casi intacto) y el Templo de Zeus Olímpico u Olimpeion (fue el mayor templo de Grecia, pero ahora está en ruinas), también estaba dentro de las murallas. En su época de mayor esplendor, en los s. V y IV a. C., , Atenas y sus suburbios tenían una población de unos 300.000 habitantes.

De esos, muchos eran esclavos o residentes extranjeros, conocidos como metecos, que no disfrutaban de derechos políticos pero sí se beneficiaban de garantías en el plano judicial y pagaban un impuesto especial: el "metoíkion". Quizá solamente el 1 o 2% de la población estaba compuesto por ciudadanos masculinos adultos, que pudieran votar en la asamblea y ser elegidos. La población de Atenas comenzó a disminuir tras la guerra del Peloponeso. Para el año 1400 a. C., la acrópolis se había convertido en un centro poderoso de la civilización micénica. A diferencia de otros centros micénicos como Micenas y Pilos, Atenas no fue saqueada y abandonada en los tiempos de la invasión dórica de 1200 a. C., y los atenienses siempre mantuvieron que ellos eran jónicos puros sin contener elementos dóricos.

Sin embargo, Atenas perdió la mayor parte de su poder, convirtiéndose de nuevo en una pequeña fortaleza. En el s. VIII a. C., Atenas había emergido de nuevo, gracias a su posición central en el mundo griego, su seguro emplazamiento sobre la Acrópolis y sus accesos al mar, lo que proporcionaba una ventaja natural sobre rivales potenciales como Tebas y Esparta. Durante el primer milenio, Atenas fue una ciudad-estado independiente, gobernada primero por reyes. Los reyes pertenecían a la clase más poderosa, la de los propietarios de tierras, la "aristocracia", conocidos como los Eupátridas (los bien-nacidos), cuyo instrumento de gobierno era un Consejo, que se reunía en la colina de Ares, llamado Areópago.

Durante este período, Atenas consiguió poner bajo su gobierno a las otras ciudades de la Ática. Este proceso de "sinoikismos" (proporcionar juntos un hogar), creó el mayor y más próspero estado de la península griega, pero también creó una gran cantidad de gente excluida por la nobleza de la vida política. Durante el s. VII a. C., se produjeron revueltas bastantes generalizadas y el Areópago nombró al legislador Dracón para establecer un código legal más estricto (de ahí "draconiano"). Cuando esto también falló, nombraron a Solón con el mandato de crear una nueva constitución (594 a. C.).

Las reformas de Solón incidieron en la política y la economía. El poder económico de los Eupátridas se redujo aboliendo la esclavitud como un castigo por deudas, partiendo de la grandes propiedades y liberando las transacciones comerciales, lo cual produjo el nacimiento de una próspera clase comercial urbana. Políticamente, Solón dividió a los atenienses en 4 clases, basadas en su economía y en su capacidad para hacer el servicio militar. La clase más pobre, los "thetes", que constituían la mayoría de la población, recibieron por primera vez derechos políticos, pudiendo votar en la Ekklesía (Asamblea), pero solo las clases superiores podían ser oficiales políticos. El Areópago continuó existiendo pero con poderes reducidos.

El nuevo sistema creó los fundamentos de lo que se convertiría en la "democracia ateniense", pero al principio falló en su contenido de evitar conflictos de clase y después de 20 años de revueltas, el partido popular liderado por Pisístrato, un primo de Solón, se hizo con el poder (541 a. C.). A Pisistrato se le denomina normalmente como tirano, pero en griego la palabra tirano no tiene el significado de gobernante cruel y despótico, sino del que se hace con el poder mediante la fuerza. Pisístrato, de hecho fue un gobernante muy popular, que convirtió Atenas en rica, poderosa y en un centro de la cultura, y fundó la supremacía naval ateniense en el mar Egeo y más allá. 

Preservó la constitución de Solón, pero asegurando que él y su familia retenían todo el poder del estado. Pisístrato murío en 527 y le sucedieron sus hijos Hipias e Hiparco. Tenían menos seguidores y en 514 fue asesinado Hiparco después de una disputa privada sobre un joven. Esto indujo a Hipias a establecer una dictadura, que se hizo impopular y fue depuesto en 510 a. C., con la ayuda del ejército espartano. Le sucedió un aristócrata de política radical, Clístenes, que fue quien estableció la democracia. Las reformas de Clístenes reemplazaron las cuatro "tribus" por diez nuevas, que tomaron el nombre de héroes legendarios, estas nuevas tribus no tenían una base clasista: de hecho eran electorados.

Cada tribu estaba dividida en tres tritias y cada tritía en una o más demos, dependiendo de la población de estas. Las demos se convirtieron en la base del gobierno local. Cada tribu elegía cincuenta miembros para la Boulé, un consejo que gobernaba Atenas en el quehacer diario. La Asamblea estaba abierta a todos los ciudadanos y era, a la vez, corte legislativa y corte suprema, excepto en los casos de asesinato y de asuntos religiosos, que quedaron como las únicas funciones del Areópago. La mayoría de los oficiales militares eran cubiertos por lotes, aunque los estrategos (generales) eran elegidos, por razones obvias.

Este sistema permaneció estable y, con breves interrupciones, siguió en uso durante más de 500 años, hasta la época romana, mucho más tiempo del que ha sobrevivido cualquier democracia moderna. En cuanto a la historia militar, se puede decir que, antes del encumbramiento de Atenas, Esparta se consideraba líder de los griegos (hegemonía). En 499 a. C., Atenas envió tropas en ayuda de los griegos jonios del Asia Menor, que se habían rebelado contra el Imperio Persa. Esto provoca dos invasiones persas de Grecia, que fueron rechazadas bajo el mando de los estadistas-soldados. 

Milcíades el Joven y Temístocles (Guerras Médicas). en 490 los atenienses rechazaron la primera invasión de los persas, comandados por el rey aqueménida Darío I en la batalla de Maratón. En 480 los persas regresan bajo el mando de Jerjes I. Los persas deben atravesar un estrecho paso para alcanzar Atenas. Se hace una llamada de ayuda a Esparta por medio de un atleta corredor. Los espartanos estaban en mitad de un festival religioso y solo pueden enviar 300 hombres. Los 300 y sus aliados bloquean el pasaje a los 200.000 hombres de Jerjes en la famosa Batalla de las Termópilas.

Lo consiguen durante tres días, mientras los atenienses arman sus barcos y derrotan a la flota más numerosa de los persas en la Batalla de Salamina. Es interesante observar que Jerjes había construido un trono en la Isla de Salamina para ver la derrota de los griegos. En vez de eso, los persas fueron expulsados y la hegemonía de Esparta pasa a Atenas y es esta ciudad-estado la que prosigue la guerra en Asia Menor. Esas victorias permitieron que se formase la Confederación de Delos, uniendo las diversas partes de Grecia en una alianza bajo el liderazgo de Atenas.

Sobre los artístas y filósofos, se puede resaltar que el siglo V a. C (500-401 a. C)., marca el cénit de Atenas como centro de literatura, filosofía y las artes. Algunas de las figuras más importantes de la historia cultural e intelectual occidental vivió en Atenas durante ese período; había dramaturgos como Esquilo, Aristófanes, Eurípides y Sófocles, filósofos de la talla de Sócrates, Platón y Aristóteles, historiadores como Heródoto, Tucídides y Jenofonte, el poeta Simónides de Ceos y el escultor Fidias. El gobernante de ese período era Pericles, que usó los impuestos pagados por la Confederación de Delos para construir el Partenón y otros grandes monumentos de la Atenas clásica.

La ciudad se convirtió, en palabras de Pericles, en "la escuela de Hellas (Grecia)". Los ciudadanos eran solo los hombres libres nacidos de padre y madre ateniense mayores de veintiún años. También cobraba importancia la fortuna, ya que el ciudadano debía estar disponible para brindar servicios al Estado. En total eran cerca de 45.000 en una población de 300.000 almas en torno al 430 a. C. El resto de la población no eran considerados ciudadanos. Los metecos o extranjeros, eran hombres libres que vivían en Atenas pero provenían de Polis vecinas. Podían dedicarse al comercio, la artesanía o al ejército. Estos debían pagar más impuestos.

 

En el último grupo social estaban los esclavos. Eran el grupo más numeroso de la población. No obstante, carecían de cualquier derecho. Realizaban las tareas más pesadas como agrícolas, domésticas, artesanales y mineras. Las clases sociales se dividían por quien votaba y quien no. Solo los hombres atenienses votaban; no mujeres, no esclavos y no niños. Hay que comentar igualmente que el resentimiento de otras ciudades por la hegemonía de Atenas, llevó a la Guerra del Peloponeso, en 431 a. C. Se enfrentaron atenienses y su imperio marítimo contra una coalición de Estados liderados por Esparta. 

Este conflicto marcó el final de la gloria ateniense y el inicio de Esparta como el mayor poder de Grecia, momento en el cual se instauró el gobierno de los llamados: "Treinta Tiranos". La democracia fue derogada mediante un golpe de Estado en el 411 a. C., debido al mal manejo de la guerra, pero fue rápidamente restaurada. La guerra terminó con la completa derrota de los atenienses en 404 a. C. En 403 a. C. Trasíbulo volvió a instaurar la democracia y se declaró una amnistía. Durante el siglo IV a. C., Atenas volvió a tener algo de su poderío anterior, restableciendo una nueva Confederación de Delos. 

Sus antiguos aliados pronto se volvieron contra Esparta. Argos, Tebas y Corinto se aliaron a Atenas y lucharon contra Esparta en la no decisoria Guerra de Corinto (395 a. C. - 387 a. C.). Finalmente Tebas derrota a Esparta en 371 en la Batalla de Leuctra. Luego las ciudades griegas (incluyendo a Atenas y Esparta) se vuelven contra Tebas, cuya dominación finaliza en la batalla de Mantinea (362 a. C.) con la muerte de su genial líder militar Epaminondas. A mediados del siglo IV a. C., el reino griego de Macedonia en el norte, se hizo el protagonista de los asuntos atenienses, a pesar de las advertencias de Demóstenes, el último gran estadista de la Atenas independiente.

En 338 a. C., los ejércitos de Filipo II de Macedonia derrotaron a las otras ciudades griegas en la batalla de Queronea y destruyeron la independencia ateniense. Posteriormente, las consquistas de su hijo, Alejandro Magno, ampliaron el horizonte griego e hicieron obsoletas las polis griegas. Atenas continuó siendo una ciudad rica con una vida cultural brillante, pero sin independencia. En el siglo II a. C., después de 200 años de supremacía macedónica, Grecia se diluyó en el seno de la República romana. La economía rural ateniense se sustentaba en la granja familiar. La Guerra del Peloponeso provocó una decadencia de la agricultura ateniense, pero esta se recuperó rápidamente. 

El reparto de la tierra en el siglo IV a. C., entre grandes propietarios rentistas, medianos propietarios y pequeñas granjas de subsistencia se mantuvo estable respecto a la distribución existente en el siglo anterior, una vez que habían superado los efectos de la guerra. Si hablamos de la "Atenas Romana" podemos decir que ésta disfrutó bajo Roma del estatus de ciudad libre, debido a la admiración que dispensaban los romanos a sus escuelas. Varios emperadores romanos construyeron entre otras muchas cosas, una biblioteca, un gimnasio, un pequeño templo en la Acrópolis, el Templo de Zeus Olímpico y un acueducto que aún sigue en uso. 

Atenas siguió siendo un centro del conocimiento y filosófico durante los 500 años de dominio romano, apadrinado por emperadores como Nerón y Adriano. Sin embargo, la conversión al cristianismo del Imperio Romano eliminó el rol de la ciudad como centro de enseñanza pagano, por lo que el emperador Justiniano mandó cerrar las escuelas de filosofía en el año 529, fecha considerada generalmente como el fin de la historia antigua de Atenas. 

Owl of Athena is patron of Athens...

The Last Kingdom (Netflix)

 

Vamos a comenzar el mes de marzo en 2022 con esta frase histórica: "Oh, que afortunado el joven Aquiles, que encontró en Homero el heraldo de su gloria", esta impresionante introducción refleja el deseo que tuvo Alejandro Magno "el conquistador" por perpetuar su leyenda y ser inmortal, al igual que la serie televisiva que tenemos a continuación. Por cierto, ¿estáis todos bien?, pues poneos cómodos y cómodas para degustar una producción que a más de uno o una no dejará indiferente...The Last Kingdom!

The Last Kingdom, es una serie de tv británica estrenada el 10 de octubre de 2015 por medio de la BBC América y el 22 de octubre de 2015 por la BBC Two. Es un drama histórico de la Gran Bretaña medieval, basada en las novelas "The Saxon Stories" de Bernard Cornwell. La serie ha contado con la participación invitada de actores como Rutger Hauer, Matthew Macfadyen, Jason Flemyng, Nicholas Rowe, Lorcan Cranitch, Eva Birthistle, Alec Newman, Sergej Onopko, entre otros.

A finales de diciembre de 2015 se anunció que la serie había sido renovada para una segunda temporada, la cual está conformada por 8 episodios que se estrenaron en 2017. Pese a que se consideraba acabada, el propio protagonista dio muestras de que esto no era así, siendo confirmada una nueva temporada en abril de 2018 con Netflix en la producción, que fue estrenada el 19 de noviembre. Fue confirmada una cuarta temporada por los actores y la página oficial en sus redes sociales y se estrenó el 26 de abril de 2020.

Una quinta temporada fue confirmada y saldrá el 9 de marzo 2022. Si explicamos un poco de la historia de este apasionante viaje a través de la misma, nos tenemos que ir al año 872 donde muchos de los reinos separados de lo que ahora se conoce como Inglaterra han caído en manos de los invasores daneses, dejando el gran reino de Wessex solo y bajo el mando del rey Alfredo el Grande. Durante este tiempo, el Lord Uhtred, un noble sajón, es asesinado por los daneses y su hijo Uhtred de Bebbanburg, es capturado y criado como un danés.

Pronto se ve obligado a elegir entre el país de su nacimiento y la gente que lo crio, por lo que su lealtad será probada. En la búsqueda para reclamar su derecho de nacimiento, Uthred deberá seguir un camino peligroso entre ambas partes si quiere tener el papel en el nacimiento de una nueva nación y así lograr recuperar su territorio ancestral. La primera temporada de la historia de la serie abarca aproximadamente las tramas de las novelas: "The Last Kingdom" y "The Pale Horseman", aunque están modificadas por los propósitos de la televisión.

La segunda temporada cubre las tramas de las novelas de Cornwell "The Lords of the North" y "Sword Song". La temporada tercera se basa en "The Burning Land" y "Death of Kings", pero hubo cambios importantes en la trama. Los 10 episodios de esta temporada fueron producidos únicamente por Netflix. Un crítico indicó que esto tuvo un efecto positivo. Gran parte de la temporada fue escrita por Stephen Burchard y la filmación se completó en Hungría. La relación Uhtred-Alfred está en el núcleo de la historia.

La primera y la segunda temporada estuvieron conformadas por 8 episodios cada una. Sin embargo, una vez que se confirmó que Netflix produciría en su totalidad la tercera y nueva temporada, estuvo conformada por 10 episodios, 2 más de lo habitual. Algunos de los personajes principales serían:

- Alexander Dreymon como Uhtred of Bebbanburg.

- David Dawson como Rey Alfred.

- Tobias Santelmann como Ragnar "el joven". 

- Emily Cox como Brida.

- Adrian Bower como Leofric.

- Thomas Gabrielsson como Guthrum.

- Simon Kunz como Odda "el viejo" 

- Harry McEntire como Aethelwold.

- Rune Temte como Ubba...

Destiny is all...

La Vitamina D

 

¿Cómo va la vida en medio de la Sexta Ola?, es impresionante lo que está durando esta "Pandemia del Covid-19", tan solo nos queda vacunarnos y rezar para no "pillar" las variantes que tenemos ahí fuera y están esperando como "buitres" para adentrarse en nuestros cuerpos y volver loco a nuestro sistema inmunológico. Aunque los dos consejos anteriores podrían funcionar, es decir, vacunarnos y rezar, tenemos que llevar una vida más o menos saludable y sobre todo, tener los niveles de vitamina D en óptimas condiciones. Y hablando de esta vitamina, ¿sabemos los beneficios reales que nos podría proporcionar?...

Como bien decía el gran Lao Tzu: "la salud es la mayor posesión, la alegría es el mayor tesoro y la confianza es el mayor amigo". Si tomamos como referencia que las vitaminas son sustancias que nuestro cuerpo necesita para crecer y funcionar en forma normal, la vitamina D ayuda al cuerpo a absorber el calcio, uno de los principales elementos que constituyen los huesos. La deficiencia de esta vitamina puede llevar a enfermedades de los huesos como la osteoporosis o el raquitismo. La vitamina D juega un papel importante en los sistemas nervioso, muscular e inmunitario.

Se puede obtener vitamina D de tres maneras: a través de la piel, de la dieta y de suplementos. Nuestro cuerpo forma esta vitamina naturalmente después de la exposición al sol. Sin embargo, demasiado sol puede llevar al envejecimiento y el cáncer de la piel, así que muchas personas tratan de obtener su vitamina D de otras fuentes. Los alimentos ricos en esta vitamina incluyen yemas de huevo, pescado de agua salada e hígado. Otros alimentos, como la leche y el cereal, muchas veces están enriquecidos con la famosa vitamina.

Podemos igualmente tomar suplementos de vitamina D consultando con el médico de cabecera para saber la cantidad apropiada para cada caso. Las personas que pueden necesitar más vitamina D incluyen:

- Personas mayores.

- Bebés amamantados.

- Personas de piel oscura.

- Personas con ciertas afecciones y con obesidad. Además de las que han tenido una cirugía de derivación gástrica.

Aesculapius was the God of healing and vitamin D could also heal if taken properly...